61、語言：指用習(xí)慣的記號、姿勢、符號，特別是音節(jié)分明的口頭聲音思想和感情的工具，是人類思維的物質(zhì)外殼。語言地理學(xué)是研究語言變化的地理形式，即研究語言的地區(qū)分布，語言形成的自然條件和社會條件，收集語言資料、編制語言地圖等的方法，表示各種不同語言分布上的特點(diǎn)，探討語言對民族、社會發(fā)展的意義。
62、語言本質(zhì)特征：
(1)語言是一種社會現(xiàn)象;
(2)語言是人類的一種交際工具;
(3)語言是人類的一種思維工具;
(4)語言是符號系統(tǒng);
63、英語的形成和發(fā)展：說英語有3、7億人，加上作為第二語言與官方語言超過10億人。起源于5世紀(jì)，日耳曼人入侵帶來盎格魯—薩克遜語，1382年英語圣經(jīng)出現(xiàn)使其成為全民語言，保留大量法語和拉丁語詞匯。作母語的國家：愛爾蘭、美國、澳大利亞、新西蘭、圭亞那。
64、漢語：使用人數(shù)達(dá)10億以上。方言：同一語言衍變而成的地方變體，具有地方特點(diǎn)，是某一地區(qū)人們交際和交流思想的工具。
(1)北方方言：以北京話為中心，是現(xiàn)代漢語民族共同語的基礎(chǔ);
(2)吳方言：以上海話為代表;
(3)湘方言：以長沙為代表;
(4)粵方言：以廣東話為代表;
(5)閩方言：福州話、廈門話;
(6)贛方言：南昌話;
(7)客家方言：廣東梅縣話。北方方言相對統(tǒng)一，南方相對分散。
65、世界語言譜系：
(1)語系：分類的大單位，一個(gè)共同的原始母語分化的若干具有親屬關(guān)系的語言組成。
(2)語族：二級單位，各種語言在演化上又有親疏遠(yuǎn)近之分，從而形成次一級的語言群。
(3)語支：同一語言中小的語言群，
(4)語種：分類中的小單位，一個(gè)語種就是一種語言。世界共有12個(gè)語系40多個(gè)語族。
66、世界語言分布：
(1)印歐語系：日耳曼語族、羅曼語、斯拉夫語、印歐—伊朗語;
(2)漢—藏語系：漢語、藏緬語族、苗瑤語族、壯侗語族、日語、朝鮮語、越南語;
(3)閃—含語系：阿拉伯語、希伯來語;
(4)烏拉爾—阿爾泰語系;
(5)非洲語言：尼日利亞—剛果語系、科依桑語系、尼羅—撒哈拉語系;
(6)馬來—波利尼西來語系;
(7)其它難以確定：美洲印第安語、巴布亞語、愛斯基摩語、澳大利亞地著語言。
67、語言傳播特性：外延性、連續(xù)性、層序性、復(fù)合性、競爭性、演化性、階層性。
68、語言傳播的影響因素：地理集團(tuán)、行政區(qū)劃、人口遷移、經(jīng)濟(jì)條件。
69、語言擴(kuò)散及其結(jié)果：
(1)新來語言取代當(dāng)?shù)氐恼Z言，美洲;
(2)新來移民接受當(dāng)?shù)氐恼Z言，滿族、美洲后來移民;
(3)新來移民所帶來語言先存在，后影響下降或消失，芬蘭的瑞典語，日本語在臺灣和朝鮮。
(4)新來移民仍維持自身語言成為特殊的語言島：新疆的錫伯語;
(5)新來的移民到新地后終隨著環(huán)境條件變化形成新的語言：英國的英語、客家方言。
(6)多語言國家的出現(xiàn)：加拿大雙語(魁北克的法語，其他為英語)、瑞士四種官方語言共存。
70、文字：是記錄語音的書寫符號，是使語言取得書面形式的體現(xiàn)者，是人類重要的輔助交際工具。與語言符號相比，文字符號的特點(diǎn)是形、音、義三結(jié)合的。
71、世界主要文字的形成特點(diǎn)：
(1)漢字：從大汶口原始文字算起，有5000年歷史，漢字字形為方塊狀，是從詞符文字過渡到詞素文字的典型。全世界有1/4居民使用。
(2)阿拉伯文字：前身是那巴泰文字，3世紀(jì)出現(xiàn)阿拉伯詞語，4世紀(jì)起開始用來表達(dá)阿拉伯語，世界有10%居民使用。
(3)希臘文字：形成于公元前10世紀(jì)末—9世紀(jì)初，即腓尼基繁榮時(shí)期。
(4)拉丁(羅馬)文字：產(chǎn)生于公元前8—7世紀(jì)，起源于希臘文字。以拉丁文為基礎(chǔ)的字母共有70多種。 102、地名景觀：在不同的區(qū)域，由于自然條件、經(jīng)濟(jì)、文化及發(fā)展歷史的不同，使地名具有明顯的區(qū)域差異，形成獨(dú)特的地名文化景觀。特點(diǎn)：特殊性、符號性、變異性。
72、地名分類：
(1)反映自然環(huán)境：淮陰、山西、臨沂、鞍山、浙江、酒泉;
(2)經(jīng)濟(jì)活動：牛街、馬市、龍場、天津、駐馬店;
(3)歷史：故鄉(xiāng)縣、屯留營;
(4)少數(shù)民族文化：呼和浩特(青色的城)、拉薩(圣地)、塔里木河(脫韁之馬)。
(5)祥瑞或祈壽意愿：長安、寶雞、定邊。
73、西方國家的地名景觀：Idaho 愛達(dá)荷意為高山上的亮光，Massachusetts 馬薩諸塞意為大山崗，Michigan 密歇根意為廣闊的水面或大湖。
74、宗教：即以神說教，上行下效，是一種社會意識形式，是上層建筑的一個(gè)組成部分，是人們意識中關(guān)于統(tǒng)治著他們的自然力量的一種歪曲和荒誕的反映，是把人間力量幻想為上帝、神祗、精靈等超人間的力量的實(shí)體而加以信仰和崇拜。
75、宗教地理學(xué)：研究宗教的產(chǎn)生、傳播和空間分布與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。
76、宗教分類：
(1)起源和演化階段：原始宗教、古代宗教、歷史宗教、近現(xiàn)代宗教;
(2)依流傳范圍：民族宗教、國家宗教、世界宗教;
(3)崇拜神靈的數(shù)量與變化：一神論、二神論、多神論。
77、世界主要民族宗教：
(1)猶太教：遠(yuǎn)祖生活在阿拉伯半島，摩西被認(rèn)為是創(chuàng)始人，嚴(yán)奉一神，《圣經(jīng)》，二戰(zhàn)遭希特勒屠殺，周六為安息日，禁忌有水中無鱗動物不可吃，地上不爬不吃、動物中只吃既分蹄又倒嚼的種類。全球共有1500萬人，美國有600萬人，以色列有300萬，歐洲有400萬。
(2)印度教：信仰者占印度人口的80%以上，起源于BC2000吠陀教，種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。后分為三個(gè)流派是毗濕奴教、濕婆教、性力教，主要教節(jié)有濕婆節(jié)、好利節(jié)、乘東節(jié)。
(3)道教：中國本土宗教，崇拜鬼神，求仙并追求長生不老，以道家、陰陽五行家、儒家讖緯學(xué)說為神學(xué)理論。另一思想為天道相承、因果相報(bào)。
(4)儒教：以孔子為崇拜對象，經(jīng)典有四書、五經(jīng)，祭天地、拜孔子，敬祖先，董仲舒的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。
(5)神道教：日本民族原始宗教發(fā)展而來，以萬物有靈和崇拜祖先為主要內(nèi)容。明治維新后神道教居于國教地位，二戰(zhàn)后實(shí)行政教分離，成為民間宗教。
78、世界三大宗教：
(1)佛教：公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)，古迦毗羅衛(wèi)王子悉達(dá)多?喬答摩創(chuàng)立，(古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多)，教義有無常、無我、苦、惑、業(yè)，高境界為涅盤槃。教徒約2、5億，傳入我國的稱北乘佛教，在西藏稱喇嘛教。
(2)基督教：奉耶穌基督為救世主，包括天主教、正教、新教等，公元1世紀(jì)起源于巴勒斯坦地區(qū)，圣經(jīng)有舊約全書、新約全書。教徒約10億。
(3)伊斯蘭教：公元7世紀(jì)初穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)建，教義有除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者，以古蘭經(jīng)為根本經(jīng)典。大約公元7世紀(jì)前后，由阿拉伯商人傳入我國，稱穆斯林，具有大分散、小集中的特點(diǎn)，分布在西北、西南。
79、宗教傳播：移民、傳播、領(lǐng)土競爭、宗教在空間上的相互影響(和平共處、競爭、排斥)。
80、宗教與國家政治、民族關(guān)系：
(1)神權(quán)政治：宗教成為政府統(tǒng)治和施加政治力量的工具;
(2)政府與宗教：宗教為政府提供儀式服務(wù)，是精神統(tǒng)治工具，受到政府的保護(hù);
(3)民族與宗教：影響一個(gè)民族在政治上歸屬上的合與分，進(jìn)而改變政治地理的格局。
81、宗教組織：是宗教存在的必要前提不但執(zhí)行對地方宗教事務(wù)的管理、教友之間感情上的聯(lián)系、宗教儀式的參與，而且往往成為傳教、布道的重要推動力。天主教的組織稱為教會，是嚴(yán)密，佛教卻基本上沒有明顯的教區(qū)，伊斯蘭教更沒有傳教的教士，傳播多數(shù)在征服區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)，或通過商貿(mào)活動。
82、宗教風(fēng)俗與禁忌：伊斯蘭教禁食豬肉，印度教禁吃牛肉，基督教周六、周日休息，猶太教早婚多子，天主教不允許墮胎，伊斯蘭教世界婦女禁止在宗教生活外，不許讀書、經(jīng)商、參加清真寺活動。
83、宗教景觀：
(1)基督教堂：教堂是神的住所，圣壇是舉行重要宗教儀式的場所，
A、羅馬式(巴西利卡)：長方形的大廳，內(nèi)有兩排柱子分隔的長廊，中廊較寬稱中廳，兩側(cè)窄稱側(cè)廊。
B、拜占庭式：穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上。
C、哥特式建筑：尖塔高聳，在設(shè)計(jì)中利用十字形、飛券、修長的立柱。
(2)伊斯蘭清真寺：使用巴西利卡式，形如我國的四合院。
(3)佛教寺廟：如印度尼西亞的婆羅浮屠佛塔，緬甸仰光大金塔，我國西安的大雁塔、小雁塔。
84、地理環(huán)境對宗教的影響：
(1)影響其源地：宗教是對地理環(huán)境的歪曲的反映;
(2)影響其起源;
(3)影響其禮儀;
(4)影響其習(xí)俗;
(5)影響宗教節(jié)日;
(6)影響其傳播。
85、宗教對地理環(huán)境的影響：
(1)影響生態(tài)環(huán)境;
(2)影響地域文化;
(3)影響政治地圖;
(4)影響人文景觀;
(5)影響人口的增長、分布及遷移;
(6)影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)，尤其是旅游經(jīng)濟(jì);
(7)影響城市的形成與功能。
86、宗教的建筑意義：
(1)宗教建筑的結(jié)構(gòu)與形式形成了自己的風(fēng)格，體現(xiàn)了不同的建筑思想靈魂和理想景觀;
(2)宗教建筑與周圍環(huán)境和諧共振形成有機(jī)整體;
(3)宗教建筑對一般建筑的引導(dǎo)作用;
(4)宗教建筑蘊(yùn)含著豐富的文化。
87、我國宗教發(fā)展特點(diǎn)：
(1)傳統(tǒng)宗教延綿不斷;
(2)多樣性與包容—消化吸收能力;
(3)統(tǒng)治階級始終支配宗教;
(4)三重結(jié)構(gòu)的交叉與脫節(jié);
(5)現(xiàn)實(shí)性與功利性。
現(xiàn)狀：
(1)宗教整體發(fā)展加快，尤其是個(gè)別宗教，且宗教影響在上升，
(2)各大宗教在努力適應(yīng)社會主義，促進(jìn)兩個(gè)文明發(fā)展;
(3)在轉(zhuǎn)軌時(shí)期宗教領(lǐng)域有一些混亂現(xiàn)象;
(4)境外敵對勢力加強(qiáng)宗教滲透;
(5)宗教問題和民族問題相互交織，社會矛盾突出;
(6)邪教和迷信活動及各種偽科學(xué)影響正常宗教。
88、聚落：人類各種形式的居住場所。
鄉(xiāng)村：以農(nóng)業(yè)活動和農(nóng)業(yè)人口為主聚落，規(guī)模較小。
城市是以非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較大，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
89、世界各國國關(guān)于城鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定：
(1)按居民點(diǎn)達(dá)到的人口數(shù);
(2)規(guī)定各級行政中心;
(3)規(guī)定首都或某幾個(gè)居民點(diǎn)為城鎮(zhèn)，其余為鄉(xiāng)村;
(4)按居民點(diǎn)的人口數(shù)及其非農(nóng)業(yè)人口比例;
(5)按居民點(diǎn)的人口數(shù)量及職業(yè)構(gòu)成規(guī)定。
公眾號
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公考類
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