1.導(dǎo)論
2.中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
3.藏象
4.病因病機(jī)
導(dǎo)論
1.整體觀(guān)念：人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想
2.證：機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段或某一類(lèi)型的病理概括
3.辨證：將四診所收集來(lái)的資料。癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過(guò)分析和綜合，辨識(shí)疾病的原因。性質(zhì)。部位及正邪之間的關(guān)系等，然后概括為某種性質(zhì)證的過(guò)程。
4.論治：根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法，實(shí)施治療的過(guò)程。
中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
1.陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的總概括。
2.陽(yáng)勝：多指陽(yáng)邪偏勝，故表現(xiàn)為一派陽(yáng)熱亢盛的臨床癥狀。
3.陰勝：多指陰邪偏勝，故表現(xiàn)為一派陰寒至盛的臨床癥狀。
4.陽(yáng)虛則外寒：因?yàn)殛?yáng)虛，溫煦功能低下，不能制約陰寒即出現(xiàn)的虛寒征象。
5.陰虛則內(nèi)熱：由于陰虛，無(wú)力制約陽(yáng)熱而出現(xiàn)的虛熱征象。
6.陰陽(yáng)互損：一是陰陽(yáng)偏勝傷及對(duì)方；二是指人體內(nèi)正氣（陰陽(yáng)二氣）的任何一方出現(xiàn)了虛損不足，招致對(duì)方受損傷的病理現(xiàn)象。
7.實(shí)則瀉之：陰或陽(yáng)的一方偏勝、亢奮，尚未損及對(duì)方時(shí)，此為實(shí)證，當(dāng)損其有余。
8.虛則補(bǔ)之：陰或陽(yáng)的一方偏衰或陰陽(yáng)俱損時(shí)，此即虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足。
9.陽(yáng)虛外寒：若陽(yáng)虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，即“陽(yáng)虛外寒”。
10.陰病治陽(yáng)：治宜補(bǔ)陽(yáng)以制陰，若陽(yáng)虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，此即“陰病治陽(yáng)”。
11.陰虛內(nèi)熱：若陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”。
12.陽(yáng)病治陰：若陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，治宜補(bǔ)陰以制陽(yáng)，此即“陽(yáng)病治陰”。
13.五行制化：制，是制約、克制的意思；化，是生化、變化的意思。五行制化是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。五行制化實(shí)質(zhì)上就是五行相生與相克關(guān)系的正常聯(lián)系。
14.相乘：乘，即乘虛侵襲。相乘是指五行之間相克太過(guò)的異常變化。其次序與相克同，即木乘土、土乘水、水乘火、金乘木。
15.平肝和胃法：又稱(chēng)調(diào)理肝脾法。指通過(guò)抑肝、平肝，佐以和胃健脾等法以治療肝氣犯胃、肝旺脾虛等證。
16.母病及子：指病變由母臟累及到子臟。
17.子病及母：即病變由子臟波及到母臟。
18.滋腎養(yǎng)肝法：又稱(chēng)滋補(bǔ)肝腎法。指通過(guò)滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。
19.相侮：侮，即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意。相侮是指五行之間反向克制的異常變化。又稱(chēng)反克、反侮。其次序與相克相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
藏象
1.臟腑：是內(nèi)臟的總稱(chēng)，按其生理功能特點(diǎn)，可分為臟、腑、奇恒之腑。
2.宣發(fā)：是指肺氣向上升宣和向外周布散的作用。
3.肅降：是指肺氣向下通降和使呼吸道保持潔凈的作用。
4.肺朝百脈：是指全身的血液都通過(guò)百脈會(huì)聚于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再將富含清氣的血液通過(guò)百脈輸送到全身。
5.腎陰：對(duì)機(jī)體各個(gè)臟腑組織器官具有滋養(yǎng)、濡潤(rùn)作用。腎陰到達(dá)全身的臟腑組織器官，則轉(zhuǎn)變?yōu)樵撆K腑組織器官之陰。
6.腎陽(yáng)：對(duì)機(jī)體各個(gè)臟腑組織器官起著推動(dòng)和溫煦作用，腎陽(yáng)到達(dá)全身的臟腑組織器官，則轉(zhuǎn)化為該臟腑組織器官之陽(yáng)。
7.泌別清濁：泌，即分泌；別，即分別。清，指水谷精微；濁，指食物糟粕。它是指小腸將經(jīng)過(guò)消化后的飲食物，分為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠郑灰皇菍⑺染⑽?，在?jīng)脾運(yùn)化輸送到全身；二是把食物殘?jiān)滤痛竽c。
8.受納：是接受和容納的意思。
9.腐熟：是飲食物經(jīng)過(guò)胃的初步消化，變成食糜的意思。
10.奇恒之腑：奇恒之腑多為中空有腔的臟器，形類(lèi)似于“腑”而不同于六腑，其生理功能“藏而不瀉”，類(lèi)似于臟，故稱(chēng)為奇恒之腑。
11.氣：作為一個(gè)醫(yī)學(xué)概念指人體之氣，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)。氣既是人體賴(lài)以生存的具體物質(zhì)，又是人體臟腑組織功能活動(dòng)的總稱(chēng)。12、元?dú)猓河置霸瓪狻?、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。
13.宗氣：是積于胸中之氣，屬后天之氣的范疇。由肺從自然界吸入的清氣和脾胃從飲食物中運(yùn)化而生成的水谷精氣相互結(jié)合化生而成。
14.營(yíng)氣：是行于脈中而具有營(yíng)養(yǎng)作用之氣。
15.衛(wèi)氣：是具有防御作用而行于脈外之氣。
16.津液：是機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)，性質(zhì)較清稀的稱(chēng)為津；性質(zhì)較稠厚的稱(chēng)為液。二者之間可以相互轉(zhuǎn)化。
17.肝腎同源：肝藏血，腎藏精。由于精和血之間存在著相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，腎中精氣充盈，則肝有所養(yǎng)，血有所充，故稱(chēng)“肝腎同源”。
18.孤腑：是指三焦。人體五臟六腑之中，惟三焦最大，無(wú)以匹配，故稱(chēng)之為孤腑。
19.中精之腑：是指膽，膽汁由肝產(chǎn)生，貯存于膽，為清凈精微之液，故稱(chēng)“膽者，中精之腑”。
20.汗為心之液：由于汗為津液所化生，血與津液同出一源，而血又為心所主，故有“汗為心之液”之說(shuō)，又稱(chēng)“汗血同源”。
病因病機(jī)
1.病因：泛指引起人體發(fā)生疾病的原因
2.六淫：是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱(chēng)
3.六氣：是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火自然界六種氣候
4.傷寒：寒邪傷及肌表，郁遏衛(wèi)陽(yáng)者
5.中寒：寒邪直中于里，傷及臟腑陽(yáng)氣者
6.癘氣：是指具有強(qiáng)烈傳染性的一類(lèi)外邪
7.七情：人的喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)
8.痰飲：機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物，清稀者稱(chēng)飲，稠濁者稱(chēng)痰
9.瘀血：血液停滯，包括離經(jīng)之血積存體內(nèi)，或或血運(yùn)不暢阻滯于經(jīng)脈及臟腑內(nèi)的血液
10.實(shí)證：邪氣亢盛所表現(xiàn)的證候
11.虛證：正氣不足表現(xiàn)的證候
12.氣滯：氣機(jī)郁滯而流通不暢的病理狀態(tài)
13.氣逆：氣的上升過(guò)度，或下降不及，而致臟腑之氣逆上的病理狀態(tài)
14.氣陷：在氣虛的情況下，以氣的上升不及和升舉無(wú)力為主要特征的病理狀態(tài)
公考類(lèi)
招聘類(lèi)
各類(lèi)考試
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